人称“金古梁黄温”，于黄易者，余仅爱其《寻秦记》。因他作多玄幻，非吾所喜者。然《破碎虚空》，则另有奇缘，知它时尚不知黄易其名矣。

时余读初中，方触电脑，偶见游戏《破碎虚空》攻略，颇觉趣味，也就记下传鹰、高典静、白莲珏等。后来偶随表哥游某网吧，于信息港武侠栏，赫见《破碎虚空》四字，方知原有小说。后不久吾友“老魔”程虎溺武侠极深。余与语该书事，彼即租阅之。再言此书，却知原著故事，与游戏颇有不同。尤其感情一线，竟与高、白二人皆无后文。是时余情窦初开，且由攻略数语，便瞩高典静，而游戏也有传高结局，相形之下，再无翻阅之心。

展眼十年过去，突然想补读此书，便置汉王之中，一气阅毕。虽仍对玄幻接受不能，高典静却更侵我心，纵然着墨不多。十年前老魔说伊人嫁于某商，今日读来，依然心碎，怜且恨之……若如祁般勇敢，兼无祁之不合，与传鹰同游天下，共参天道，岂不美好！双蝶云烟人何在，一曲知音琴后绝。哀哉，惜哉……

似要异于项少龙御女无数，传鹰虽逢姝不寥，然皆已修道为由有缘弃份，敷衍出黄易版“一见杨过误终身”。我虽有求道寻悟之心，却无因之弃情之念，反由书中几段情感，生出自己的牵念来。

白莲珏——肉体的亲密，未必是双向的情感，却带来单向永远的失落……

楚楚——若三角两边，爱情与友谊，当早理早清，拖延只是更多纠葛……

高典静——心灵的契合纵然至高，依然不能忽视感情的呵护与技巧……

祁碧芍——再一见钟情、再海誓山盟，追求不同，终难共历苍穹……

维族姐妹——露珠情缘，会在男人心里留下什么……

——己丑腊月廿一
手机于铁墙内

看完了《风雪定陵》。动乱中的一幕幕，还是如期到来。纵使心已准备，当真面临，仍难解阵阵伤痛。唯一略宽慰者，乃弃棺、焚烧二处，只是单独事件，非是系统破坏，以虽文物多损，尚未遭灭顶之灾。不幸中万幸也。无心多写，摘抄几处，以作铭记。

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《明朝那些事儿》改变了我对畅销书的一贯看法。原来除了商业炒作与人云亦云赶新潮，畅销书也可以即好看，亦有料。畅销的，并非皆为浅薄速食矣。于是，也试着看看这几年颇为火爆的平民学术书。既然《明朝那些事儿》是历史，所以也就先从历史方面入手，袁腾飞的《历史是个什么玩意儿》貌似也很多，于是找了个txt，丢到汉王里，无聊时翻翻。而一翻不要紧，《明朝那些事儿》所扭转不少的观点，又成功地被袁老师扭回去不少。即使顶着“开创全民学史新潮流”、“袁腾飞=易中天+郭德纲！”、“百家讲坛当红主讲袁腾飞，与900万人一起重上历史课”、“插科打诨讲历史，说学逗唱论古今”、“百分百原味复刻袁老师火辣捧腹历史课堂”、“超级粉丝说：愿为袁老师再参加一次高考”诸如此类的光环，也不得不说：再怎么包装，再唬住多少人，再受人追捧，啥玩意，终究还是啥玩意儿。同样是中学历史老师，同样登上百家讲坛，袁老师，和纪连海，那是差得太多太多。至于更详细的东西，本来准备写，恰巧看到虞云国先生这篇文章，与我所想虽不全然一致，但也不少共同，且以之代言吧。

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《诗品》者，非钟嵘之《诗品》，乃司空图《二十四诗品》也。余惯以《二十四诗品》称之，奈何今读之本乃郭公绍虞《诗品集解》，故从其名。

余曾于《读〈白雨斋词话〉》间，妄论传统文评，道“以专文议论为一脉，诗话词话为一脉，小说评点为一脉，三脉合一而成大观……”然却非涉及“以诗论诗”之体式。而“以诗论诗”，较之其它，尤为特殊。

盖评论者，超脱物象方足以批评，若与所评之物有沾有染，体式相仿，便难得超脱之态，不便尽兴指点矣。若今人所谓“所写论文，全不似‘论文’！”为论“文学”而作之“文”，定不许成“文学”“文”，定须“论文”方可。

然反观我中华传统，却非如此。论诗而以诗论之，且绝不拘谨，自有凌云气度纵横其间，颇有“曹刘坐啸虎生风”气魄，何等才学气度方可为也。如工部《戏为六绝句》，称嗤褒贬，全在其间，拈古指今，夹杂诗法，论诗高绝也，岂有敢以不似“论文”讥之者？而元好问《论诗三十绝句》亦是矣。

而司空图《诗品》又与之不同，何也？《绝句》之类，大抵因时因事因世而作，所指具体明朗；《诗品》则以“诗”为大旨，形而上也。《绝句》以诗而发议论，《诗品》则深知“言不尽意”，而“立象以尽意”，所欲论者，少在诗言，多在“诗”中矣。以此论之，《诗品》之以诗论诗，更得其中三昧，臻化境矣。

余于两年前曾读《诗品》。因性疏懒，不曾记札，且是时读之草草，未尝有萦于怀者。今则借古代文论功课，重阅《诗品》，作此手札，以志所得。

丁亥二月十七草于图四
二月廿一午　订录